Primer grito de Independencia: Plan de los Insurgentes

Antecedentes Generales

Soy salvadoreño y quiero explorar las venas de la historia de un país, que desde 1881originó las distintas «insurrecciones», «rebeliones», «sublevaciones o voluntades del pueblo» en Centroamérica. Para adentrarme al festejo del Bicentenario del Primer Grito de Independencia, debo conocer las razones de este movimiento. Por ello, debo iniciar mi aventura trazando una ruta histórica de los hechos que cambiaron nuestras vidas. Es fundamental preguntarse ¿Si los próceres que propusieron abiertamente a las masas un plan de insurrección coincidían con sus fines? Porque se dice que el primer grito de independencia buscaba un nuevo sendero para la justicia, el desarrollo y la construcción de una nación incluyente, pero no sometido a los planes del presidente de la audiencia y capitán general, José de Bustamante y Guerra[1]. Un plan que pretendía frenar el ascenso de los criollos, el contrabando e incrementar la producción y el comercio. Estas estrategias provocaron diferentes conflictos con el Reino de Guatemala. Dichas sublevaciones provocaron una mala fama en la historia centroamericana en él y se debió por ser déspota y un verdugo. En realidad, él fue un simple funcionario de la monarquía Borbón. Para ese momento, la monarquía española se desmoronaba, incrementaba la piratería inglesa, crisis económica, las revoluciones independentistas en México y las incertidumbres de los distintos gobiernos no permitieron que Bustamante cumpliera con sus metas y los criollos aprovecharon estas oportunidades para ascender al poder. El capitán General del Reino de Guatemala estaba decidido en detener este avance de los criollos, junto al arzobispo Ramón Casáus y Torres[2] y del intelectual José Cecilio del Valle[3], Bustamante integró una comisión que se encargara de interpretar la Constitución de Cádiz[4] y sobre todo, los derechos relacionados con las elecciones. Esto ofendió a los criollos que el ayuntamiento de Guatemala apeló al gobierno español. José de Bustamante y Guerra ignoró las órdenes del gobierno central de Guatemala, y a finales de 1812, este impidió algunas actividades del ayuntamiento: como publicar la nueva Constitución ni de convocar a fiestas oficiales y demoró la segunda serie de elecciones. En realidad, el presidente de la audiencia estaba en contra de los diputados de la provincia y postergó todo el tiempo que pudo la toma de posesión de estos. Pero ¿Cuál fue la reacción de todo el Reino de Guatemala? Pues, surgen los distintos movimientos subversivos que se realizarán en noviembre de 1811 en San Salvador, el de diciembre de ese año en León, el de abril de 1812 en Granada, el de 1814 en San Salvador y la llamada Conspiración de Belén en Guatemala, fueron movimientos organizados y dirigidos por criollos tendientes todos ellos a darle a este grupo el poder político del que carecían. Esto se debió a que las autoridades españolas eran impotentes para detener un hecho inevitable: La Independencia de Centroamérica.

Notas:

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[1] Capitán General del Reino de Guatemala de 1811-1818 y desarrolla una política reformista de corte ilustrado, pero ante la revolución de Hidalgo y Morelos en México preparó tropas en Guatemala y creó el "cuerpo de voluntarios de Fernando VII" y desde su puesto se enfrentó a los constitucionalistas locales, reprimiendo duramente a los insurgentes; se opuso a la constitución de Cádiz de 1812, denunció a su sucesor nombrado Juan Antonio de Tornos, Intendente de Honduras, por supuestas tendencias liberales y así logró su confirmación en su puesto por Fernando VII en 1814. Fue destituido en agosto de 1817 y volvió a España en 1819.

[2] Arzobispo del Reino de Guatemala que encaró las sublevaciones en San Salvador 1811. Además, es reconocido por ser una de las figuras representativas del conservadurismo y uno de los intelectuales más influyentes dentro de la región junto a José Cecilio del Valle. Se conoce que se mostró como férreo opositor ante la erección del obispado de San Salvador por el gobierno salvadoreño en 1824, el cual era encabezado por José Matías Delgado, en la cual el Papa León XII la declaró ilegítima el nombramiento de Matías Delgado. En 1829, fue el primero de los arzobispos de Guatemala en ser expulsado del territorio, hecho que se llevó a cabo en la época de la República Federal. Fue sacado del Palacio Arzobispal a la fuerza, y posteriormente calificado como "traidor a la patria". Murió en el exilio en Cuba

[3] Filósofo, político hondureño y un hijodalgo que por sus sólidos y vastos conocimientos fue funcionario del gobierno de la colonia. Además, uno de los opositores de reconocer a José I de España como rey y redactor del Acta de Independencia de Centroamérica.

[4] Conocida también como La Pepa, fue promulgada en España en el año de 1812. Dicha constitución establecía la abolición del Santo Oficio de la Inquisición, el sufragio universal masculino, la soberanía nacional, la monarquía constitucional y la separación de poderes.

Un año y algo más, Rosemarie Vázquez de Ángel

Hoy, quince de septiembre se cumple un año. Un año que implicó navío sin capitán, navegando sin rumbo fijo, perdiéndonos entre la neblina e inventando caminos para salir de altamar. Reajustando rutas estratégicas, consultando mapas, bitácoras, palabras, brújulas. Así es, Rosemarie Vázquez, estas han sido nuestras acciones contra el mundo vertiginoso.Te recordamos con cariño. Todavía recuerdo que inicié el día, quince del año pasado, con una noticia, una noticia que me costó creer. He aprendido a no dar malas noticias por teléfono y menos a las siete de la mañana. Rosemarie, a esa hora me enteré de tu descenso. Me fui a lavar la cara, porque pensé que era un sueño. Encendí mi computadora y en la red social facebook empecé a ver listones negros, estados dedicados a ti y aún no creía que habías fallecido.

Interesante fue observar las reacciones de la gente que convivimos, poco o mucho tiempo, contigo. Lloramos, Rosemarie Vázquez, hombres, mujeres, niños y niñas caímos en la viudez de tu partida. Una viudez que nos transformó el alma y el corazón. Las reglas de la realidad nos cambió nuestro estilo de vida. Con estos cambios, nadie niega la depresión que nos invadió, que nos unió y separó por razones personales. Luego, entendimos que los ángeles no son eternos en la tierra, pues una mujer fue llamada por Dios y nos soltó la mano para que diéramos los primeros pasos. Cambiaste vidas, Rosemarie. Nadie puede negar que tus palabras fueron aliento de vida para luchar contras las adversidades y que a la fuerza nos han hecho crecer.

¿Por qué hablar en plural? Pues, somos bastante gente necia que seguimos tus huestes, jamás nos cansaremos de hablar de ti, porque tú has sido la mejor inspiración que hemos tenido. Bendito ángel que fundida en mujer cambió el mundo, nos enseñaste a ser humanos y trabajar con disciplina, con garra, con voluntad, con humildad y con responsabilidad. A vencer las palabras: NO PUEDO, y convertir lo imposible en posible. Gracias por enseñarnos a soñar alto y de alcanzar nuestros sueños.

Réquiem por ti y que no dejes de ser nuestro ángel de la guarda.

A lo Clásico

Material audiovisual de la exposición: A LO CLÁSICO

Fuente: Centro Cultural de España en El Salvador

A lo Clásico: Segunda Parte

En mi nota anterior, concluí con la pregunta: ¿Por qué un partido de un Clásico paraliza a todo El Salvador? y yo ya formulé una posible respuesta. La pasión de los salvadoreños por El Real Madrid y Barcelona está más allá de un entretenimiento deportivo, está muy relacionado a lo cultural. Este fenómeno cultural fue estudiado por la antropóloga y periodista, Carmen Molina Tamacas, el fotoperiodista, Omar Carbonero y el periodista William Alfaro en una exposición en el Centro Cultural de España.
del cual podemos apreciar el recuentro histórico del fútbol, del cual proviene un amor al fútbol español y que de estos, se genera una pasión que muchos salvadoreños profesan cada vez que estos dos titanes se enfrentan.

Pero ¿Por qué El Salvador se paraliza ante el clásico español? Pues, nuestra sociedad tiene muchos vacíos culturales, que para el antropólogo Ramón Rivas, las empresas alientan al consumismo. Desde la teoría de la comunicación, la Industria Cultural del fútbol influye, manipula e impone sus productos mediáticos para entretener a todos los salvadoreños, porque este consumismo im

plica una transculturización y un mestizaje cultural, debido a qué nos posesionamos tanto por lo ajeno que queremos que sea nuestro.

Además de disfrutar con los amigos, el fútbol español está presente en nuestras artesanías: pulseras, capiruchos, piñatas y hasta muebles. Incluso hasta uniformes, toallas y banderas se venden por el Redondel Masferrer y el Centro Histórico de San Salvador.

Mientras estos dos clubes se disputen el campeonato, los salvadoreños estarán apoyando a su equipo favorito. Sólo es cuestión de tiempo para saber ¿qué más pueden influir estos dos equipos de fútbol en nuestra sociedad?

Mad City: El Cuarto Poder

Mad City es una película sádica y violenta sobre el poder de los medios de comunicación, sobre todo el de la televisión, que por conseguir un ranking de audiencia trata de manipular la información para crear una percepción exagerada, amarillista y sensacionalista. La película es de las funciones de los medios de comunicación y su falta de ética como periodistas y comunicólogos, en la que estos inciden, teniendo como objetivo esencial, la atención masiva de audiencia.

Mad City muestra a Max Brackett (Dustin Hoffman) periodista que recurre al sensacionalismo para recuperar su prestigio y credibilidad. La oportunidad se le presenta cuando Sam Baily, guardia despedido (John Travolta), decide hablar con la dueña del museo, la señora Bank (Blythe Danner) y por la terquedad de no escucharlo, él decide secuestrar a todos los que estén en el edificio. Brackett, atrapado en los sanitarios del museo, logra comunicarse con su joven asistente Laurie Callahan (Mia Kirshner). Ambos provocan un despliegue informativo con un enfoque de espectáculo a nivel nacional. Todo esto provoca una inestabilidad emocional en Baily y la gloria que anhelaba Brackett. Para lograr más popularidad, Max Brackett tiene que convertir la imagen de Sam Baily en héroe, pero su propósito se le sale de las manos.

El director Costa Gravas presenta el poder de los medios de comunicación sobre la opinión pública, poniendo en evidencia el cumplimiento de las siguientes teorías de la comunicación: Teoría del cultivo, Sociología de la Producción de Masas, Agenda Setting, Aguja Hipodérmica y el de Gustos y Gratificaciones. Esto se aplica porque la masa pasiva es fácil de manipular en su forma de pensar, sentir y actuar, con el fin, en que todo medio de comunicación quiere ser los primeros en ranking, para que sus cadenas sean líderes y de referencia creíble para sus receptores. Así mismo, crítica el juego que los medios de comunicación tienen con respecto a la dignidad humana, porque son capaces de transformar la vida de un desempleado en un show mediático que solo beneficia al medio. Lo mismo ocurre cuándo Max Brackett vende a su audiencia una imagen sana y honesta del secuestrador o cuándo disminuye la simpatía de Baily con las personas. El cuarto pode,r de todo Estado, busca manipular la información a su antojo para entretener a las masas.

Este tipo de películas han creado en el público ciertos conflictos sobre la ética de los periodistas y comunicólogos. Este tipo de film, como el de “Wag the dog” (1997), en la cual el mismo Dustin Hoffman es protagonista en la elaboración de mensajes para re-direccionar y mantener la atención del público estadounidense sobre los intentos del presidente en función por mantener el bienestar del país y su imagen para las elecciones presidenciales. En ambas películas podemos apreciar el protagonismo exuberante de los medios de comunicación con la presentación de mensajes mediáticos.

La película es horrible al final, ya que todos los personajes evolucionan y quieren cambiar de papeles. Max Brackett se culpa por haber orientado a Baily al suicidio. Y todo esto nos proporciona un horizonte dónde podemos reflexionar sobre la eficiencia y eficaz de la de manipulación por parte de los medios de comunicación.

Claudia Lars y Salarrué: En boca de David Escobar Galindo y Carmen González Huguet

Conozca más sobre la vida de Claudia Lars y Salarrué por dos grandes maestres de la poesía: David Escobar Galindo y Carmen González Huguet .

Entrevista a Susana Reyes

Un punto de vista de la poesía de las mujeres y de la generación perdida de la Literatura Salvadoreña.